«Он вдруг повернулся и рванул гобелен, висевший за его спиной. Открылось широкое окно.
– Смотри!
Румата подошел к окну. Оно выходило на площадь перед дворцом. Уже занималась заря. В серое небо поднимались дымы пожаров. На площади валялись трупы. А в центре ее чернел ровный неподвижный квадрат. Румата вгляделся. Это были всадники, стоящие в неправдоподобно точном строю, в длинных черных плащах, в черных клобуках, скрывающих глаза, с черными треугольными щитами на левой руке и с длинными пиками в правой».
Эрдоган – это такой Дон Рэба из «Трудно быть Богом» Стругацких, воплотившийся в начале XXI в. на Ближнем Востоке. Когда Эрдоган пришел к власти и начал борьбу за преобразование Турции, все думали, что он исламист и строит государство политического ислама. Сейчас становится все более ясным, что это не так. Эрдоган действительно реформирует страну и общество, но его целью является не политический ислам, а фашизм с исламским лицом. То, во что Эрдоган превращает светскую кемалистскую Турцию, будет не обществом политического ислама – ни иранского, ни саудовского, ни талибского типа. Во этих исламистских странах поострено общество, следующее законам шариата (в том, конечно, виде, как понимают шариат люди, захватившие там власть). Те, кому не удалось захватить власть, обвиняют своих противников в том, что шариат у них фальшивый, но это уже другая история. Но во всех исламистских странах или вся власть (как в Иране и на территориях, подконтрольных «Талибану» и ИГ), или ее значительная часть, как в Саудовской Аравии, принадлежит именно тем, кто этот шариат интерпретирует, – мусульманским ученым-улемам.
Но не государство шариата является целью Эрдогана. «Человек нации», как называют Эрдогана его сторонники, не собирается ни с кем делиться властью. Его цель – не государство, где господствует шариат, но государство, где господствует Эрдоган, государство его абсолютной власти, где шариат и ислам вообще – не более чем обертка. Эрдоган строит свой вариант фашизма. Фашизм с исламским уклоном и в исторических антуражах Великой Османской Империи.
Самая близкая историческая аналогия – южный, относительно мягкий фашизм итальянского, португальского или латиноамериканского типа. Коррупция, массовые репрессии при захвате власти в центре страны и точечные репрессии потом, война на колониальных окраинах (в случае Турции это Курдистан), где постоянно происходят массовые репрессии, риторическая ненависть к загнивающему и умирающему Западу, Великий Вождь – спаситель Отечества... Разве что экономическая политика в турецком варианте будет более удачной: больше свободы для бизнеса и меньше госкапитализма. Но и то на первых порах. Социальная опора – мелкий бизнес и квалифицированные рабочие.
Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».
Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь