Философия кибуцианства: от идеала к практике 

Ноябрь 28, 2014 – 6 Kislev 5775
Реализованная утопия

Июньским днем 1882 г. в Яффскую гавань прибыли 14 молодых евреев из Харькова, высадившихся здесь после утомительного морского путешествия из Одессы. Это были представители палестинофильского кружка билуйцев, взявшего себе в название слово «билу» – аббревиатуру изречения пророка Исайи: «О, дом Иакова! Придите и будете ходить в свете Господнем!»
С этого июньского дня, с этих 14 молодых идеалистов начинается первая алия и, стало быть, новейшая история Израиля. Пожалуй, тех первых билуйцев можно уподобить пилигримам с «Мейфлауэр», с приплытием которых началась история Соединенных Штатов Америки.
Какова же была идеология этих новоявленных пилигримов? Она являла собой причудливый сплав мессианского национализма и русского народничества. Так же как русские народники, они искали свое место в мире, свои корни на путях сближения с народом, возврата к земле, к продуктивному крестьянскому труду и нравственному очищению таким трудом, к существованию в рамках сельской общины. Только и народ, и земля у них были не те, что у россиян. Этот еврейский народ на земле Палестины лишь предстояло создать, что, конечно же, казалось замыслом совершенно фантастическим.

aron-david-gordon

Опаленные Россией
Спустя много лет проведший молодость в кибуце израильский писатель Амос Оз, анализируя психологию израильской интеллигенции и движение идей в еврейском обществе, напишет статью «Опаленные Россией». В ней он прослеживал влияние русской народнической традиции на сионистское сознание.
«Еще одна идея, – писал он, – дошедшая до евреев разными путями и усвоенная ими с „русского голоса“, – связь между коллективным здоровьем, самочувствием индивидуума и „простой жизнью“. Всякий, кто оторван от земли, нравственно не здоров. Эта идея была весьма популярна в России в XIX в. Жизнь в деревне идеализировалась русской интеллигенцией и противопоставлялась городской: по воззрениям славянофилов, город – это разложение; он загажен „немецкой“ грязью, испорчен „влиянием Запада“. Подлинное, исконное, истинное – это деревня. Корни народа – в почве. У евреев такой „почвы“ не было. Отсюда в сионизме – особенно русском – так силен мотив „возвращения на землю“ в самом прямом смысле слова. Кстати, сионисты Запада об этом возвращении почти не говорили. Для сионизма же российского – вернее, протосионизма – все другие варианты были неприемлемы: все, что не связано с землей, – болезнь и загнивание. Еврейскому народу необходимо вернуться на землю, вернуться к земле. А такое возвращение возможно лишь на своей земле – в Эрец Исраэль».

Духовный вождь халуцианства
Аарон Давид Гордон в начале ХХ в. совершил алию в почти 50-летнем возрасте. Он пережил все, что испытывали многие другие новоприбывшие: малярию, голод, безработицу и даже тяжелое ранение во время нападения арабов. Он работал с мотыгой в поле, трудился на виноградниках и апельсиновых плантациях, упорно отказываясь от должности служащего, которую он мог получить при своем широком образовании и знании европейских языков. Физический труд на земле был принципиально важен для него – человека, ставшего духовным вождем и идеологом халуцианского движения («халуцим» буквально – «пионеры, первопроходцы»).

Михаил РУМЕР

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету вы можете здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь

Написать письмо в редакцию

Социальные сети