На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена нацистскими властями) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.
Frankfurter Zeitung опубликовала 2 июля редакционную статью «Палестина и восточные евреи», в которой рассматривается сионистский вопрос в контексте книги Франца Карла Эндреса «Сионизм и мировая политика», а также брошюры Ицхака Бройера «Еврейская проблема» (Галле, 1918). Статья исходит из весьма условного допущения, что еврейский вопрос в Западной Европе не обладает остротой, но не отрицает, что на Востоке континента это не только религиозная, но и национальная проблема. Автору статьи решение проблемы видится благодаря осуществлению требования еврейского народа относительно обустройства своей собственной национальной жизни в Палестине. Если не считать отдельных замечаний, то эта формулировка означала бы, на наш взгляд, одобрение сионистского взгляда на вопрос о судьбе евреев.
В книге Эндреса, которой статья прочно придерживается, отмечается, что сионистский вопрос, а его политическое значение признали и оценили власти Антанты и постепенно признают Центральные державы, имеет огромное экономическое значение для Османской империи. Но кажется, что автор статьи не считает уместным рассматривать сионизм с точки зрения политики основания колоний в Палестине. Он также пытается оценить силу сионизма при помощи анализа его идеологии, ссылаясь на брошюру Бройера, который отрицает, что сионизм, рассматривающий еврейский вопрос как национальный, обладает легитимностью выступать от имени всей еврейской религиозной нации.
В статье Frankfurter Zeitung отмечается, что Бройер видит слабость сионизма в его тенденции полагать, что понятие народа «основывается только лишь на расе и сознательно игнорируется все, что делает народ народом: его история, его культурные традиции». Тут надо сказать, что газета неправильно отражает понимание Бройером сионизма. Он не утверждал, что сионизм основывается лишь на расе. Бройер также не упрекает сионизм в том, что он исключает влияние истории, культуры и традиций. Все это искажает истинный смысл брошюры Бройера и обнажает непонимание сущности сионизма. Разница в сионистском и бройеровском взглядах на понятие еврейской культуры проявляется только при разговоре о ее широте и содержании.
Но, ссылаясь на бройеровское мнение о недостаточной легитимности сионизма являться представителем всего еврейского народа, эксперт Frankfurter Zeitung считает необходимым предупредить общественность о неизбежной опасности восприятия сионизма в качестве «организации, представляющей интересы евреев». Это предупреждение нельзя оставлять без опровержений, поскольку следование ему может в очередной раз направить германских политиков на неверный путь.
Фактически сионизм оказался очень последовательным и верным реализатором нерушимого устремления еврейского народа, хранителем его непоколебимой веры, которой уже много тысячелетий, и всей его истории, неизменно полной жизни и воли. Именно потому он освящен истинной легитимностью. Вот почему к сионизму устремлены силы всего иудаизма. Именно потому он обладает бодрящей, обновляющей и созидательной мощью. И только потому сионизм гарантирует возрождение культуры еврейского народа во всей ее полноте. Вот почему он имеет право поддерживать и поощрять всех тех, кто выступает за «дальнейшее развитие народа, не из приятных уху научных теорий, а исходя из соображений человечности».
Автор статьи пишет, что интерес ортодоксов к обеспечению национального будущего иудаизма более живой, чем интерес к либерализму. Так происходит именно потому, что истинно еврейская религиозная жизнь немыслима без признания еврейской нации и что еврейская религия теряет свою жизненную силу в отрыве национального вопроса.
Более того, оценка легитимности представления еврейского народа в настоящее время уже не является одним лишь теоретическим аргументом. Факты свидетельствуют, а современная история каждый день доказывает, что за сионизмом стоит весь еврейский народ.
Автор статьи во Frankfurter Zeitung, по-видимому, полагает, что он может выявить контраст между сионизмом и восточноевропейским иудаизмом, поскольку делает следующее предупреждение: «Сегодня евреи Восточной Европы находятся в сфере влияния немецкой политики – как в Польше, так и в Украине. И в этом случае необходимо правильно оценивать реальные условия, чтобы не сделать неправильный вывод на основании ложных фактов».
Но разве факты еврейской жизни в Восточной Европе не выглядят достаточно многочисленными и достаточно ясными? Свободные выборы во все еврейские представительные органы, выборы в Российский еврейский конгресс, выборы в еврейских общинах в России и Украине, референдум о Палестине сионистской организации в Польше, мнение литовского еврейства, в том числе ортодоксов, – все это должно быть достаточным доказательством верности того, что сионизм является единственной силой, определяющей будущую судьбу еврейского народа с точки зрения его вечного идеала.
Еврейский народ определенно наделил сионизм и сионистскую организацию полномочиями в деле представления своих интересов.
Jüdische Rundschau (№ 27, 05.07.1918)
В эти дни Германия закрыла границы для евреев. И в то же время в России исчезают ограничения в отношении еврейского населения. Наряду с этим осуществляется попытка дать ему равные права в Румынии и делается это при содействии именно Германии. Сама же эта страна издает распоряжения, согласно которым люди подвергаются дискриминации только из-за их еврейского происхождения.
Напомним, что в Германии о закрытии границ для евреев из Восточной Европы заговорили уже в первый год войны. Известные юристы, знающие все лазейки германского права, обсуждали самые хитрые методы, с помощью которых можно было бы ввести «самый безупречный» пограничный барьер, ограничивающий доступ евреям в Германию. В прессе стали «шептаться» об этом, однако довольно скоро эти легкие волнения утихли. Немецкий иудаизм и его официальные представители не видели причин вмешиваться в это дело, так же как и во все другие аспекты восточноевропейского вопроса. Тем временем началась очень ограниченная еврейская иммиграция из оккупированных районов России. Немецкой промышленности нужны были рабочие, а потому даже евреям из Восточной Европы разрешено было прибыть в страну. И таким образом их оказалось в Германии 10–15 тыс.
И вот иммиграция такого рода теперь прекращена. Из различных заметок, появляющихся в немецких газетах, а также из бесчисленных сообщений и жалоб, которые поступают в нашу редакцию, следует: хотя в Польше, Литве и Украине производится весьма интенсивный набор рабочих для Германии, но в их число категорически не могут попасть евреи.
Кажется, что в силу вступило очень четкое предписание, запрещающее экспорт еврейского труда в Германию. И даже те рабочие-евреи, которые уезжают в отпуск на оккупированные территории, где жили раньше, чтобы посетить своих родственников, не могут вернуться в Германию и продолжить трудиться на предприятиях своих работодателей. Причем в этом случае обстоятельства приобретают особо гротескный характер. Те же самые работники получают официальное разрешение на въезд в Польшу, если только внесут на территории Германии большой залог – 100–200 марок. И они теряют эти деньги, если не возвращаются в Германию. Но их же туда не пускают! Можно представить себе, какая концепция немецкого права и честности возникает в сознании людей, которые из-за действия властей не могут выполнять свои контрактные обязательства и которые не только теряют залог, но также не могут забрать свои накопления, вещи и семьи, оставленные в Германии.
Мы уверены, что если не в Министерстве внутренних дел, то в Министерстве иностранных дел понимают, какой назревает политический скандал, если даже опустить моральную сторону этого вопроса, которая, похоже, волнует только нас. Еврейский народ признан во всем мире. Он стал мировым политическим фактором, его национальные устремления воспринимаются с симпатией, ими озабочены правительства Центральных держав, а также Антанты. В эти годы мы, евреи, покинули угол, в который загоняют угнетенные народы. И мы не позволим загнать нас туда снова – ни полностью, ни частично. И весь мир больше не позволит. Неужели Германия столь заинтересована в том, чтобы стать единственной державой, на территории которой все еще существует специальный еврейский закон? На фоне постоянных разговоров о моральных завоеваниях разве не понятно, что их не достигнуть такими методами? Такое не утаишь. И если вражеская пресса примет во внимание такую культурную политику и опишет ее в своем стиле, то тогда можно считать, что Германия постучалась в правильную дверь. Сегодня должно быть ясно, что страна, которая применяет к евреям законы, ограничивающие их в правах, сама становится изгоем.
Мы требуем, чтобы пятно этого позора – не нашего позора – немедленно стерли, а пламя этого скандала – не нами устроенного – загасили как можно скорее.
Jüdische Rundschau (№ 30, 26.07.1918)
Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».
Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь
© 2015 Еврейская Панорама. Все права защищены.
