В еврейской традиции принято отмечать день памяти о человеке в годовщину его смерти, а не рождения, поскольку в самом факте рождения его заслуги нет, а важен именно итог жизни человека и то, какое влияние он оказал на развитие человечества, что можно оценить только через много лет после его ухода. Тем не менее стоит отметить, что на нынешний сентябрь падают две даты земного бытия рава Авраама-Ицхака Кука: 150 лет назад, 8 сентября 1865 г., он родился и 80 лет назад, 1 сентября 1935 г., умер.
Учение рава Кука совершило переворот в иудаизме. Оно заложило основы его радикального обновления при полном сохранении всего традиционного еврейского наследия. Это учение было настолько революционным, что сто лет назад не только рядовые религиозные евреи, но и выдающиеся раввины не могли понять точку зрения рава. Почти весь раввинский истеблишмент в мире был противником его подхода. Но сегодня большинство ортодоксальных евреев Израиля принадлежат к различным направлениям последователей рава Кука.
В его семье был представлен удивительный конгломерат самых разных идей и течений, характерных для еврейства той эпохи. Отец – коэн, потомок тех, кто нес службу в иерусалимском Храме, – был литвакский раввин, один из классических знатоков еврейской учености, которые известны своим дотошным вниманием к каждой детали иудаизма и ко всему учению в целом. От него рав Кук воспринял огромные аналитические способности.
Мать происходила из хабадной хасидской семьи, и у деда с материнской стороны внук воспринял хасидскую концепцию эмоциональной связи с Богом и миром, концепцию связи со всяким простым евреем, независимо от степени его учености.
Дядя принадлежал к маскилим – сторонникам современной светской образованности. Авраам-Ицхак еще в юности, приехав в гости к дяде, открыл шкаф с книгами по немецкой философии и культуре и все их прочел от начала до конца. В Латвии, где жил рав Кук, разговорным языком евреев был не идиш, а немецкий, поэтому он свободно владел им, а во второй половине XIX в. ведущей мировой культурой была именно немецкая. Авраам-Ицхак читал с огромной скоростью, запоминая все изложенное, и десятилетия спустя мог цитировать и обсуждать любую прочитанную им книгу.
Немаловажно и то, что семья Кука была захвачена идеями сионизма. Старшие братья Авраама-Ицхака активно участвовали в сионистском движении, и вся семья была настроена сионистски.
Таким образом, четыре компонента встретились между собой в этой удивительной семье: литвакская ученость, хасидская эмоциональность, немецкое просвещение и активный сионизм.
В детстве Авраам-Ицхак учился не только у отца и деда, но и у выдающихся раввинов близлежащих городов, а с 13 лет отправился в путешествие, переезжая от одного известного раввина к другому. Он жил у каждого из них по несколько месяцев и за это время воспринимал самое главное, чему они могли его научить. Проведя пять лет в таких поездках, он приобрел совершенно феноменальное интегральное понимание иудаизма, соединив изученное у самых разных людей, при этом он всегда выбирал самых выдающихся представителей каждого направления.
Затем Авраам-Ицхак Кук несколько лет учился в Воложинской иешиве, самой важной и крупной иешиве тогдашнего еврейского мира. Там он изучил не только открытую часть иудаизма, но и передававшееся изустно каббалистическое учение Виленского Гаона (рава Элияху бен Шломо Залмана, 1720–1797 гг.). В те времена считалось, что это учение невозможно открыть всему еврейскому обществу, поскольку бытовало мнение, что общество к этому еще не готово.
Все это вместе сформировало личность рава Кука, который еще во время своего пребывания в Прибалтике стал известен как один из самых серьезных еврейских мыслителей.
В 1902 г., когда умер раввин Яффо, еврейская община города решила пригласить на эту должность выдающегося знатока Торы, и притом сионистски настроенного. Выбор пал на рава Кука. Перебраться в то время в Страну Израиля было непросто – оформление документов для переезда заняло больше года. В 1904 г., в возрасте 39 лет, рав Кук приехал в Эрец-Исраэль.
По литературному наследию рава мы видим, что с приездом в Страну Израиля он многое уточнил и обновил в своем учении. В то время Яффо был центром сионистского движения, здесь сталкивались мнения и бурлили споры. Хотя рав Кук и до этого был сионистски настроен, но непосредственная встреча и общение с активистами – «душами хаоса» (каббалистический термин), как он их называл, – раскрыла для него духовную суть сионистского движения.
3 июля 1904 г. умер Теодор Герцль, основатель политического сионизма и создатель Всемирной сионистской организации, и рав Кук написал посвященную ему статью-некролог. Она пересматривала все основы взаимодействия иудаизма с еврейским социумом и социальной жизнью еврейского народа. В то время движение Герцля казалось всем чисто светским. Одни его поддерживали, другие критиковали, но все считали, что оно не имеет никакого отношения к религии. Рав Кук разъяснил на основании каббалы, что сионистское движение при всей его светской форме имеет колоссальное религиозное значение и является первым шагом мессианского процесса Избавления еврейского народа, того, что на языке каббалы называется «Машиах бен Йосеф». Таким образом он дал светскому движению каббалистическую интерпретацию, в корне поменяв этим взаимоотношения его с иудаизмом.
Фактически рав Кук был первым, кто применил каббалу не только для понимания устройства высших миров, что сделали Аризаль и его предшественники, и не только для понимания психологии человека, что сделал хасидизм, но также и для понимания социальных движений в еврейском народе. Это было революционной интеграцией каббалы в жизнь.
Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».
Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь
© 2015 Еврейская Панорама. Все права защищены.
