«Книга Эстер полна противоречий. Она изобилует алогичными, даже просто абсурдными событиями, совпадениями, игрой случая. Ситуации внезапно полностью меняются на противоположные», – пишет рав Пинхас Полонский. Многое открывает еврейское название этой книги – «Мегилат Эстер». «Мегила» – от слова «разворачивать, раскрывать», а Эстер – от слова «скрывать». Получается, само название подразумевает раскрытие сокрытого. Более того, наличие сокрытого объясняет, на мой взгляд, почему в Пурим – в праздник, установленный в память о событиях, описанных в книге Эстер, – принято надевать маски. А что если непредсказуемый случай лишь открывает то, что скрывает маска, и его результат – нежданно-негаданно проявившаяся закономерность? Падает маска – обнажается подлинный человеческий облик, проясняется ситуация, свершается то, что должно свершиться. «Нет ничего случайного. Случайность – это то, что недоступно видению», – утверждает Михаэль Лайтман. Думаю, события Пурима являются подтверждением этого, поскольку, несмотря на обилие граничащих с чудом случайностей, все персонажи книги Эстер не сделали ничего противоестественного или неожиданного. Их поступки закономерны и объяснимы.

События

Царь Ахашверош закатывает грандиозный пир и на седьмой день беспробудного пьянства посылает за царицей Вашти, «чтобы показать народам и сановникам красоту ее». Но она не явилась. Довольно странно. Каждой женщине приятно, когда ею восхищаются. Как рассказывает мидраш, царь решил показать гостям царицу в царской короне, но без одежды. Почему? Рав Зеев Дашевский рассказывает: «Ахашверош, согласно традиции, был заведующим конюшнями у ее отца Бельшацара (Валтасара). Он был из захудалого персидского рода; и кто он был по сравнению с ней – правнучкой самого великого Невухаднецара?» Ахашверошу давно хотелось «избавиться от нее, потому что невозможно все время чувствовать, что ты маленький муж при большой жене; понятно, что ему хотелось почувствовать себя настоящим царем». «И сказал царь мудрецам, ведавшим былое, – ибо таков был обычай царя – (советоваться) со всеми теми, кто знал закон и право: как по закону поступить с царицей Вашти, за то, что не исполнила она повеления царя Ахашвероша» (1:13,15). И тогда Мемухан оказал царю услугу в ликвидации царицы.

В мидраше говорится, что Мемухан – это Аман, очень ловко обосновавший, сколь велико и непростительно «преступление» строптивой царицы, в результате которого «жены станут пренебрегать своими мужьями». Поэтому пусть «царь передаст ее царский сан другой, которая лучше ее» (1:17,19). И Вашти была казнена. Итак, две сорванные маски: царь стремится избавиться от царицы; Аман становится соучастником этого.

Через несколько лет в результате брачного конкурса новой царицей становится еврейская девушка Эстер, впоследствии спасшая вместе с Мордехаем еврейский народ от полного истребления.

Почему при огромном количестве претенденток именно Эстер стала царицей? Счастливая случайность? Нет. Она завоевала расположение главного царского евнуха и следовала его советам: «И когда пришла очередь Эстер идти к царю, не просила она ничего, кроме того, о чем сказал ей Эйгай, царский евнух, страж жен. И понравилась Эстер всем видевшим ее» (2:15). Получается, не красота, а ум, умение правильно расставлять приоритеты и завоевывать расположение нужных людей помогли ей стать царицею. Значит, и ее безошибочно верные действия для спасения еврейского народа не были случайностью.

Мордехай становится советником царя и раскрывает готовящийся против него заговор, о котором через Эстер сообщает царю. Случайно ли? Думаю, нет.

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь , заказать ознакомительный экземпляр здесь

Написать письмо в редакцию