Май 3, 2019 – 28 Nisan 5779
О подобии Богу

image

Этапы сотворения мира  

В привычном не ищут смысла. Его автоматически, не вдумываясь, повторяют. Но ко всему, связанному со Священными Текстами, такой подход недопустим. Там и в привычном, очевидном, множество раз услышанном и сказанном таится неизвестное, неожиданное. Каждому человеку не раз доводилось слышать о том, что человек сотворен по Образу и Подобию Божьему. Но так ли уж однозначно это утверждение? Более того, что может подразумевать оно?

Создание человека
Человек сотворен в два этапа. О его сотворении говорится в первой и второй главах Торы. Говорится по-разному.
В первой главе сказано следующее: «И сказал Бог: „Создадим человека в образе Нашем по подобию Нашему“» («Берешит» 1:26). В этих стихах Торы Бог назван «Всесильный» (Элогим), что подразумевает «Властелин», «Судья». Это, как объясняют наши учителя, «указывает на то, что все существующие силы, где бы они ни проявлялись, всегда находятся во власти Всевышнего» («Сончино).
«Всевышний часто именуется в Торе Элогим – множественной формой слова Элоа – Всесильный – подчеркивается, что Он – Хозяин мира», – сказано на портале «Толдот».
Мир был сотворен Всевышним, выступившим в роли Властелина и Судьи – Хозяина мира. Поэтому физический, растительный и животный миры живут в строгом соответствии с изначально установленными законами природы.
Получается, на первом этапе человек был сотворен по образу и подобию Хозяина мира. Об этом говорится: «И властвовать будут они (люди. – Е. Д.) над рыбой морской и над птицей небесной, и над скотом, и над всей землей, и над всем ползучим, что ползает по земле!» («Берешит» 1:26, 28). Видимо поэтому для многих людей столь характерно безудержное, неуправляемое, чреватое множеством негативных последствий стремление подчинять, манипулировать, судить, карать и многое другое, присущее властелинам и судьям. Почему они присваивают себе такие права? Полагаю, ответ в Торе.
Из всего богатейшего и разнообразнейшего животного мира два раза названы птицы, рыбы, ползающие по земле и один раз скот. Почему? Видимо, таково восприятие человеком, возомнившим себя властелином, судьей, то есть хозяином находящихся рядом людей. Он видит в них безголосых рыб, рабочий скот, к мычанию которого вовсе не обязательно прислушиваться, разнообразных, не имеющих права разогнуться ползающих пресмыкающихся, на которых в прямом и переносном смысле слова он может смотреть свысока и которых может топтать ногами. А где же хищники, которых следует опасаться? Поскольку Тора рассказывает не о зоологии, а о духовных процессах, полагаю, в роли самых кровожадных хищников выступают сами возомнившие себя властелинами и судьями. «Если человек достоин того, он властвует над зверем и скотом; если же не достоин, опускается ниже их, и зверь правит им» (мидраш «Берешит Раба»).
Роль судьи и властелина опасна еще и тем, что человек изначально наделяется могучим разумом, что очень способствует реализации его намерений, но «пусть будет ненавистно тебе властвовать над людьми» – сказано в «Пиркей Авот» (1:10). Еврейские мудрецы дали потомкам очень ценный совет: «...не становись приближенным к властям». «Человеку, ставшему приближенным царя или вельможи, вряд ли удастся уйти из этого мира, не сделав каких-либо подлостей. Близость к власть имущим притупляет в человеке веру во Всевышнего. Во всех своих поступках он станет руководствоваться интересами своего покровителя и его окружения», – предупреждал Рамбам, но как часто мы видим «хозяина жизни» не в том, в ком следует...
«Чем нечто пребывает выше, тем ниже оно может упасть», – напоминал Менахем Мендл Шнеерсон. Что же способно и окружающих защитить от таких самозваных «властелинов и судей», и их самих – от падения? Полагаю, Божественная человеческая душа.

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь