На немецкий язык название нашей газеты переводится как Jüdische Rundschau. Именно так называется наше немецкоязычное издание. Еженедельная газета с таким же названием выходила в Берлине с 1902 г. Она была органом Сионистского союза Германии и до 1938 г. (когда была запрещена нацистскими властями) оставалась одним из самых популярных немецкоязычных еврейских изданий. В этой рубрике мы регулярно знакомим наших читателей с избранными материалами, которые ровно 100 лет назад публиковались на страницах Jüdische Rundschau.

Еврейская жизнь в Палестине

Борьба против предоставления женщинам избирательного права

После оккупации Палестины и обновления формы существования еврейского общества, живущего в Палестине, борьба за избирательное право женщин не исчезла. Еврейская демократия рассматривает как свою первую обязанность во время строительства новой жизни Палестины возможность предоставления женщине места, которое принадлежит ей как равноправному представителю рода человеческого. Тому оказывается ожесточенное сопротивление с разных сторон, а в особенности со стороны ортодоксов. Во втором подготовительном собрании еврейства Палестины, в котором участвовали среди прочих хахам-баши из Яффы, глава иерусалимской иешивы, раввины-ортодоксы из Экрона и Петах-Тиквы, был достигнут компромисс по вопросу предоставления женщинам только активного избирательного права. Вопрос об их праве быть избранными еще не решен и оставлен на рассмотрение временного Ваада. И на том собрании, состоявшемся в месяце тевет, ортодоксы Иерусалима были представлены весьма широко, как ни на одном другом проводившемся ранее собрании палестинского еврейства. Они настояли, чтобы помимо десяти их представителей, которые были определены ранее в соответствии с решением исполнительного комитета, были приглашены еще десять человек. Тем не менее ортодоксы ощутили, что находятся в меньшинстве при рассмотрении вопроса избирательных прав женщин, но не стали превращать его в яблоко раздора. Не стоит сбрасывать со счетов то, что к тому времени еще не было взаимодействия между лидерами ультраортодоксов Иерусалима и их союзниками в диаспоре. Ортодоксы заявили, что они выступают против пассивного и активного избирательного права женщин, но не будут принимать участие в голосовании по этому вопросу. Поэтому подавляющим большинством голосов было определено право женщин голосовать и баллотироваться на выборах. Между тем создается впечатление, что соотношение сил может измениться. По всей видимости, лидеры партии ультраортодоксов Иерусалима преуспели в восстановлении старых связей, и их терпению, с которым они взирали на объединение всех остальных палестинских евреев, похоже, подходит конец. И нет лучшего предлога для возобновления политики разделения, чем вызывающий много споров вопрос избирательного права женщин. Несмотря на решение второй подготовительной ассамблеи и окончательный проект временного Ваада, ортодоксы Иерусалима начали решительную борьбу с избирательным правом женщин, которая имеет ультимативный характер. Двадцать пять раввинов и воспитанников иешив, в том числе раввины Тикоцинский и Гурвиц, которые сами участвовали в вышеупомянутых собраниях и подчинились большинству, обратились с заявлением, в котором от имени Закона и всех святынь Израилевых будут предавать отлучению от общины тех, кто будет ратовать за право женщин голосовать или баллотироваться на выборах.
Еврейскую демократию Палестины, безусловно, не испугать этой новой уловкой, поскольку, проводя культурную и экономическую работу, она никогда не ориентировалась на иерусалимский херем.
Но почему угроза херема появилась именно в тот момент, когда еврейство Палестины стоит на пороге своего учредительного собрания? Если ортодоксы всерьез желают участвовать в учредительном органе, то они должны быть готовы поддержать его решения. Но если 25 раввинов и воспитанников иешив считают, что для осуществления своих намерений лучше воспользоваться придуманным ими оружием, нежели дать возможность большинству собрания свободно изъявить свою волю, тогда избиратель будет вынужден выбить это оружие из их рук.

Jüdische Rundschau № 48, 15.07.1919

Травля евреев в Германии

Поскольку складывается впечатление, что антисемитское движение в Германии имеет тенденцию к усилению, мы будем следить за этим явлением с тем же пристальным вниманием, которое привыкли уделять другим вопросам, касающимся еврейской жизни в диаспоре. Как представители национального меньшинства мы будем энергично защищать наше право на жизнь, свободу и безопасность.
Germania, официальный печатный орган партии Центра, время от времени печатает сообщения об учреждении еврейского государства в Палестине в рамках турецкого мирного договора. В одном из таких материалов говорится: «Хорошо известно, что Святой престол возражал против этого плана. Евреи везде хотят чувствовать себя как дома, так зачем им еще и национальное государство? Тогда нужно было бы перейти к основанию католических и протестантских национальных государств...» Помимо последней довольно абсурдной фразы, которая содержит многочисленные внутренние противоречия и которую сами члены партии Центра не воспринимают всерьез, эта цитата содержит двойной выпад. Один направлен против евреев, проживающих в различных странах диаспоры, а другой – против их исконной родины в Палестине. Неужели и после такой заметки Germania осмелится заявлять, что она не преследует никаких антисемитских целей?
Помимо ежедневных антисемитских выпадов Deutsche Zeitung, на разбор которых, как правило, не стоит тратить усилия, можно также найти полные ненависти, а также лжи сообщения о венских сионистах. Особенно в этом плане отличилась Wiener Morgenzeitung. Вот отрывок из ее статьи: «Сионисты, которые прямо-таки больны национальным высокомерием и которых по расовой гордыне не могут превзойти никакие другие народы планеты, обвиняют немцев в национальной гордости. Старая история, когда в чужом глазу соринку видишь, а в своем бревна не замечаешь». Мы должны решительно противостоять тому, что еврейский национализм, для которого центральной является духовная идея, сравнивается с пангерманским национализмом, который нашел наиболее яркое проявление в ядовитых газах, подводных лодках, дальнобойной артиллерии и который проявляет себя в таком духе не только в свете событий недавнего времени.
Из Кольберга (ныне Колобжег, Польша. – Ред.) нам сообщают, что на протяжении определенного времени на пляже и набережных каждую ночь появлялись антисемитские пропагандистские плакаты самого примитивного пошиба. Один еврейский житель города направил в Kolberger Zeitung письмо протеста по поводу столь возмутительных действий. В недавнем номере Kolberger Zeitung появилась заметка некоего Иоганна Баудуина, негодовавшего по поводу того, что немецкие солдаты могут однажды устроить погром, но в то же время выдвинувшего обычные глупые обвинения против евреев. На следующий день около 100 солдат пришли к зданию редакции, требуя назвать истинное имя отправителя. Только после долгих уговоров и вмешательства полиции военные разошлись. В той же газете рабочий совет Кольберга, «Социал-демократические партии» и «Профсоюзный картель» выступили с заявлением, в котором осуждается волна ненависти к евреям и звучит призыв не поддаваться соблазну платных «агентов контрреволюции». Даже председатель Кольбергской организации инвалидов войны высказался против этой кампании ненависти, которая уже привела к публичному оскорблению еврейских гостей пляжа.
Кроме того, ростокская Vossische Zeitung опубликовала телеграфное сообщение о вспышке ненависти к евреям, в основном исходящей из студенческой среды. Профессор Райнеке-Блох заявил, что, хотя университет и не одобряет проявлений ненависти, но у него нет дисциплинарной власти, позволяющей вмешаться в ситуацию. Дескать, «свободные права человека сегодня позволяют такую агитацию, форму которой следует рассматривать как следствие революции». Мы, конечно же, признаем за антисемитами право выражать негодование, исходящее из глубины души. Но как показывают события в Кольберге, такие подстрекательские высказывания часто приводят к неединичным случаям нападений, ведь они в более или менее скрытой форме как раз и призывают к насилию. Призывы к мародерству и применению силы, по нашему мнению, несовместимы с понятием «свободных прав человека», и поэтому обязанностью каждой властной структуры, включая университет, является своевременное вмешательство, осуществляемое до того, как станет слишком поздно.

Jüdische Rundschau № 49, 18.07.1919

Последние новости о погромах

Из телеграфного сообщения Лондонского сионистского бюро следует, что евреи по-прежнему подвержены террору погромщиков. В Польше – как в Варшаве, так и в провинции – ежедневно совершаются кровавые нападения на евреев, в которых участвуют в основном солдаты армии Галлера и Познаньского полка. В Варшаве 9 июля на улице Джельна польские солдаты нападали на прохожих-евреев и издевались над ними. Кровавые атаки на евреев были совершены в Сломниках, Чемерниках, Цехануве, Рише и Ловиче. Особенно жестокие эксцессы имели место в отношении евреев в Верушуве, где в многочисленных актах насилия главным образом участвовали познаньские солдаты. Многие евреи подвергались жестокому обращению, у них отбирали деньги, а также одежду и обувь. Евреям предписывали заниматься принудительным трудом, в то время как христиане были освобождены от такой повинности. «Еврейский национальный совет» в Варшаве опубликовал 8 июля список евреев в Верушуве, которых оскорбили и ограбили познаньские солдаты. В городке Тишовиц полным ходом шла организация погрома, и только благодаря энергичному вмешательству комиссара полиции Презровского он был предотвращен. Комиссар полиции под угрозой применения оружия заставил мародеров отступить и арестовал зачинщиков погрома.

Jüdische Rundschau № 51, 25.07.1919

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь