1 декабря 1893 г. в городе Замочин (ныне Шамоцин) провинции Познань, принадлежавшей тогда Германии, в ассимилированной еврейской семье родился немецкий писатель и революционер Эрнст Толлер. Он учился в университетах Гренобля, Гейдельберга и Мюнхена. В начале Первой мировой войны добровольцем вступил в германскую армию. После 13 месяцев, проведенных на фронте, был демобилизован как непригодный к службе. Горький военный опыт излечил Толлера от великогерманских националистических идей и сблизил с пацифистско-социалистическими кругами. Он вступил в Независимую социал-демократическую партию Германии, вел антивоенную пропаганду, был избран членом стачечного комитета мюнхенских рабочих, в 1917 г. был арестован, сидел в военной тюрьме.
Толлер принял активное участие в германской революции (ноябрь 1918 г.) и в создании республиканского правительства Баварии, а после убийства главы этого правительства К. Эйснера возглавил совместно с Г. Ландауэром провозглашенную 7 апреля 1919 г. Баварскую советскую республику. В июне 1919 г. после разгрома республики был приговорен военным судом к пятилетнему тюремному заключению. Из тюрьмы Толлер вышел в 1924 г. прославленным драматургом и поэтом, одним из лидеров немецкого экспрессионизма. В своих произведениях он призывал к новому, более гуманному обществу, освобождению человека от тирании машин; был озабочен трагической проблемой соотношения цели и средств революции.
После прихода нацистов к власти Толлер покинул Германию, жил в Швейцарии, Франции, Англии, США (с 1936 г.). В эмиграции издал воспоминания «Юность в Германии» (1933), живо описывающие надежды и разочарования целого поколения (около половины книги посвящено Баварской советской республике и последствиям ее разгрома).
На чужбине Толлер продолжал борьбу против нацистского режима, ненавидевшего его даже более, чем других евреев-интеллектуалов. Наступление фашизма (особенно после падения Мадрида в период гражданской войны в Испании) и приближение новой мировой бойни, которую интеллигенция бессильна была предотвратить, привели Толлера к самоубийству в 1939 г.
5 декабря 1349 г. в Нюрнберге произошел массовый погром евреев, обвиненных в распространении чумы. К этому времени еврейская община Нюрнберга была одной из самых значительных в Германии. Она насчитывала 212 семей, около 2000 человек. Они имели статус «покровительствуемых», который давал некую защиту со стороны императорской власти от погромов и насилия, но требовал платы в виде особых налогов. Светские и духовные феодалы также претендовали на покровительство евреям, связывая с этим многочисленные поборы и вымогательства. Тем не менее это покровительство не спасало общины от погромов в периоды общественных или религиозных брожений.
Одна из самых трагических страниц в истории евреев Европы связана с пандемией чумы – «черной смерти», поразившей континент в XIV в. и сократившей население едва ли не наполовину. Строгое соблюдение правил Галахи и кашрута, а также предписаний ритуального омовения несколько снижало уровень смертности среди евреев, но они становились жертвами не только «черной смерти», но и обвинений в преднамеренном ее распространении. В конце 1348 г. избиению, сожжению и грабежу подверглись евреи Аугсбурга, Вюрцбурга, Мюнхена и других городов Германии.
В Нюрнберге уже в ноябре 1349 г. император дал городскому уполномоченному разрешение снести большую часть еврейских домов, чтобы очистить площадь для рынка, а на месте синагоги выстроить церковь Св. Марии. Городской совет был освобожден от всякой ответственности за погром, который мог произойти. И он произошел. 560 евреев были заживо сожжены, другие бежали или были изгнаны.
«Черная смерть» нанесла европейскому еврейству тяжелые раны. Ее результатом стало резкое ухудшение правового статуса евреев: им разрешали возвращаться в местности, откуда они были изгнаны, на еще более унизительных условиях, чем прежде. А созданный в период «черной смерти» образ еврея-отравителя, злоумышляющего против народов, давших ему прибежище, пережил века и продолжал питать антисемитские мифы и в наше время. Достаточно вспомнить «Протоколы сионских мудрецов», «дело врачей», нацистские измышления.
7 декабря 1830 г. в Вильно в зажиточной ортодоксальной семье родился еврейский поэт, прозаик и публицист Иегуда Лейб Гордон, писавший преимущественно на иврите, но также на русском языке и на идише. К 14 годам он уже был глубоким знатоком Талмуда. Но с 17 лет обратился к светским наукам, начал обучаться русскому, польскому и западноевропейским языкам и примкнул к виленскому кружку еврейских просветителей (маскилим). В 1852 г. Гордон сдал экзамены за курс Виленской раввинской семинарии и с 1853 г. преподавал светские предметы в казенных еврейских училищах.
Анатолий АЛЬШИЦ, по материалам энциклопедических источников
Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном выпуске газеты «Еврейская панорама».
Подписаться на газету вы можете здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь