Российское кино сейчас находится в ситуации, когда опять, как и в советские времена, впору насыщать фильмы зашифрованной символикой. Хочешь государственное финансирование – давай снимай патриотическое кино, не ищи всякую гадость в нынешней жизни родины, не вороши грязное белье ее прошлого и говори с оптимизмом о ее предстоящем. А нет – иди на поклон к финансовым воротилам, но им сейчас не очень-то можется отстегивать деньгу на кино ввиду неважнецких экономических показателей страны. И еще очень заметно, что, ввиду перспективы быть обвиненными в экстремизме или каком-нибудь другом непотребстве, в творческих душах многих российских режиссеров довольно по-хозяйски обосновывается непрошеный гость-паразит – саморедактор.
Черти и нефть
На фоне таких неблагоприятных условий для истинного и свободного творчества очень свежим воспринимается фильм 32-летнего режиссера Даниила Зинченко «Эликсир», один из первых показов которого состоялся в Еврейском музее и Центре толерантности (Москва). В картине весьма небанальным образом представлены фрагменты российской истории, присутствуют в ленте и призраки взращенных на земле русской идеологических установок. При этом своеобразная притча о России решена средствами, о которых можно сказать, что это довольно умелое развитие ее ярчайшего наследия в области кинематографа, литературы и изобразительного искусства. А иронический стиль киноповествования выбран не для того, чтобы непременно насмешить зрителя и тем самым быстренько завоевать его благосклонность. Ирония вполне соответствует ситуации стороннего наблюдателя – так порой общество взирает на свои действия спустя несколько лет, дескать, «ну и дураки же мы были; эх, если бы можно было задним числом дела поправить». В фильме есть и нечто от шутовской традиции подтрунивания даже над «святым», дабы не впасть в ересь слепого поклонения и упоения мнимостью собственного величия. Об этом обычае многие в России стали забывать, впадая в транс перформансов под названием «Оскорбление чувств верующих» или «Покушение на ценности русского мира».
В этой сказке нашего времени по лесу бродят партизаны и космонавты. В землянке на окраине кладбища вершит свои дела ученый. Он фанатически предан идее – получить эликсир бессмертия, дабы с его помощью воскресить всех мертвых. Для этого ему нужно собрать воедино ДНК типажей души русской. Как раз не хватает телесных кодов особей партизанского и космонавтского сословий. Ученому помогает Серафим – искренний и смекалистый парень, смесь Иванушки-дурачка и Емели-печковеда. Он обменивается письмами с Родиной-матерью. Ее контуры, знакомые по гигантскому монументу в Волгограде, проступают то на небе, то на речной глади. Связь между ними и другими персонажами поддерживает почтальон, выполняющий функцию духовного посыльного. Он внезапно является из лесной чащи с важным посланием и быстро исчезает, ныряя в нее с протяжным ором, словно человек, предающийся ледяным водам или адскому кипятку. Партизаны опекают Плотника, у которого есть весьма диковинный дар – он умеет обращать воду в нефть. Его ДНК тоже нужна для эликсира. И все бы ничего, да завелись в лесу черти. Они не такие, какими их представляли раньше, а в костюмах, да при галстуках, нередко бритоголовые, одним словом, чиновники-бандюганы. И есть у них очень серьезные виды на Плотника, что и понятно: их стремление делать деньжищи из воздуха корреспондирует с его даром получать оные из простой воды.
Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».
Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь
© 2015 Еврейская Панорама. Все права защищены.
