Недавно лидеры Католической церкви Польши по случаю 50-летия декларации «Nostra aetate» (см. стр. 6–7) опубликовали открытое письмо «Общее духовное наследие христиан и иудеев», в котором называют антисемитизм и ненависть к иудаизму «грехом» и призывают жителей Польши относиться к евреям как к «старшим братьям». Авторы письма подчеркивают: «Нельзя относиться к христианско-иудейскому диалогу как к религиозному хобби маленькой группы энтузиастов. Он должен быть центральной частью пастырской работы». Церковные лидеры также выступают против «охватившего часть христианских граждан Польши равнодушия к Холокосту, совершенному немецкими нацистами», и отмечают, что «если бы в прошлом христиане и иудеи отмечали вместе религиозное братство, то больше евреев нашли бы помощь и поддержку у христиан в период Холокоста».
В своем обращении церковные лидеры с почтением пишут о Праведниках народов мира, спасавших евреев, а также отмечают: «В большинстве мест нашей страны евреев уже нет, и остались лишь следы их религии и культуры, чаще всего – на заброшенных кладбищах. Любовь к нашим соседям, духовная связь с нашими старшими братьями и общая вера обязывают нас заботиться о местах, несущих в себе многолетнюю историю евреев Польши и память об их вкладе в многоконфессиональную и многонациональную культуру Польши».
Призывы заботиться о еврейских кладбищах в Польше воспринимаются по-разному. В городах Йозефове Биелгорайском и Фрамполе, например, на деньги правительства ФРГ восстановили старинные еврейские кладбища XVIII и XIX вв., разрушенные в годы Второй мировой войны и остававшиеся заброшенными при коммунистах. А вот в легендарном Собиборе и менее известном селе Гловачув местные жители раскопали еврейские могилы в поисках «еврейского золота». Более ранние случаи такого варварства описал в своей скандальной книге «Золотая жатва» американский историк польского происхождения Ян Гросс.
Еще одна книга Гросса, вышедшая около 15 лет назад, – «Соседи» – вызвала первую общественную дискуссию о соучастии поляков в Холокосте. Большинство поляков обвинения Гросса в коллаборационизме и соучастии в уничтожении евреев отвергают, но и те, кто считает их заслуженными, предпочитают говорить, что убийство поляками 300 еврейских соседей в Едвабне – это чудовищное, но единичное событие.
Между тем в эти дни в Польше появится еще одна книга, которая, безусловно, поляризует общество еще сильнее, чем произведения Гросса. В труде 38-летнего вроцлавского историка Мирослава Трычика «Города смерти: соседские еврейские погромы» описываются еще 13 населенных пунктов, в которых развернулись трагедии, подобные той, что произошла в Едвабне. Причем, по словам автора, это лишь вершина айсберга. «В течение трех лет я изучал показания на процессах 1944–1946 гг., ведшихся с целью „осудить преступников, виновных в убийствах и преследованиях мирного населения и военнопленных“, и могу назвать 128 населенных пунктов на территории современного Подляшья (как по польскую, так и по белорусскую сторону границы), где поляки самостоятельно или в сотрудничестве с немцами устраивали еврейские погромы», – утверждает он. При этом, указывает Трычик, говорить о подобном прошлом никто не хочет: «Когда я ездил по Подляшью, надеясь найти свидетелей, чаще всего я слышал: „Зачем вспоминать, вы сделаете из нашего города второе Едвабне“».
Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».
Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь
© 2015 Еврейская Панорама. Все права защищены.
