Вольский мне друг, но истина дороже 

Сентябрь 26, 2014 – 2 Tishri 5775
Два джихада

В «Еврейской панораме» № 2 опубликована статья Виктора Вольского «Религия мира или радикальная идеология?». Я не знаком с автором лично, но он мне «друг» в том смысле, что мы с ним одинаково относимся к исламизации Европы и двойственной позиции Запада в ближневосточном конфликте. Однако я не могу согласиться с тем, в чем Вольский видит истоки агрессивности ислама, а также с его видением отношений внутри треугольника авраамических религий. Вольский пишет: «Беда, однако, в том, что в глазах правоверных Коран – это в буквальном смысле слово Божие, записанное Пророком под диктовку посланца Аллаха архангела Джебраила». А разве в иудаизме не так?
Вольский пытается представить дело таким образом, что христианство ближе к иудаизму, чем ислам. Он приводит «золотое правило» в интерпретации рабби Гилеля и сообщает нам о том, что оно стало этической основой западной цивилизации и присутствует во всех религиях, кроме ислама.
Уважаемый читатель, вы не припомните, где случился Холокост? Во владениях ислама или в самом сердце христианского мира? И было это не вывихом сознания бесноватого фюрера, а общехристианским проектом. Как такое могло быть, ведь христиане так чтут «золотое правило», да и дуализма, в отличие от ислама, в их религии вроде бы нет? Оставим Холокост, но на протяжении всей истории христиане за милую душу резали и убивали друг друга: Столетняя война, Тридцатилетняя война… А две страшные мировые войны – не дело рук христиан?
А что касается свойственного якобы исключительно исламу дуализма… Для сравнения, почти навскидку: «Я говорю вам: не противьтесь злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Матф. 5:39). И совсем недалеко: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Матф.10:34). Кто бы объяснил: когда надо подставлять вторую щеку, а когда – вынимать меч из ножен?
Нет сомнения, исламисты в отношениях с «неверными» используют дуализм Корана, но Коран – только орудие в достижении ими своих целей, причина же их ненависти к «неверным» в наше время в чем-то другом.
Коран с его дуализмом и призывами к джихаду был создан в VII в. и с тех пор не изменился. Однако в первые века своего существования ислам отличался гораздо большей веротерпимостью, чем христианство той эпохи. Вот что писал по этому поводу в своем труде «История антисемитизма» французский историк еврейского происхождения Лев Поляков: «Кроткие предписания Иисуса привели к рождению наиболее воинствующей цивилизации, наиболее непримиримой из всех известных в истории человечества, в то время как воинственное учение Мухаммеда породило гораздо более открытое и терпимое общество… В начале арабской экспансии завоеватели не придавали никакого значения обращению покоренных народов в свою веру… В городах, этих бастионах ислама, христиане на протяжении многих поколений продолжали поставлять администраторов, технических специалистов, а также мыслителей».
А вот об отношении к евреям: «Квази-монархическая власть эксиларха (глава еврейской общины в Месопотамии. – И. З.), престиж, которым он пользовался при дворе халифов, дают еще одно доказательство уважения, которое проявляли мусульмане к дому Давида. Еврейское самолюбие Вениамина из Туделы, знаменитого путешественника XII в., было приятно поражено подобной славой:„Повелитель правоверных... приказал и евреям, и исмаилитам встать из уважения к нему (эксиларху Даниилу) и приветствовать его…“ Вениамин Тудельский несколько раз отмечает мусульманско-иудейское доброе согласие… Недавно расшифрованные документы, найденные в Каире, позволяют установить, что в XI в. халифы Египта из знаменитой династии Фатимидов вносили регулярные пожертвования на содержание раввинской академии, которая функционировала в Иерусалиме(!). Халифы, окружавшие себя министрами и советниками – евреями, были известны своей иудеофилией…»
Благоприятным большей частью было отношение к евреям и в мусульманской Испании, о которой Поляков пишет: «Истинное значение исламизации Испании начинает осознаваться в полной мере только в наши дни. Теперь известна решающая роль испано-мавританской культуры в формировании философии, науки, поэзии и всей культуры христианской Европы». А по мере вытеснения в ходе Реконкисты мусульман из Испании «предназначением евреев стало передать христианской Испании арабское наследие». В течение нескольких веков евреи оставались ближайшими сотрудниками католических королей и сеньоров Испании. И в стране еще долго сохранялся «дух веротерпимости, унаследованный населением Испании от ислама». Но капля камень точит. Усилия Католической церкви и Святой инквизиции не пропали даром: «На протяжении XIV в. на Иберийском полуострове антиеврейские настроения распространяются и крепнут: в конце этого столетия в большинстве испанских городов происходят массовые избиения евреев».
Чем всё кончилось, хорошо известно: в конце ХV в. евреи, обобранные до нитки, были изгнаны из Испании. И где же они нашли убежище? Большей частью в мусульманских странах Северной Африки и в Турции. Там евреи достаточно спокойно жили вплоть до середины ХХ в. Изгнание их из этих стран связывают с израильско-арабским конфликтом. Это верно лишь отчасти. Ибо возникает вопрос: а почему же как раз с этого времени отмечается взрыв нетерпимости ислама также к христианам?
Утверждение Вольского о «1400 лет джихада» беспочвенно. И упомянутая им осада Вены войсками османской Турции в 1683 г. столь же мало связана с джихадом, как и, к примеру, завоевание в ХIХ в. Российской империей Кавказа и Средней Азии – с православием. Империя османов в равной мере стремилась подмять по себя христианскую Южную Европу и единоверный Ближний Восток.

Израиль ЗАЙДМАН

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету вы можете здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь

Написать письмо в редакцию

Социальные сети