Этого человека в черном костюме и с кипой на голове знают многие жители Потсдама, причем не только евреи. Феликс Беруль – смотритель еврейского кладбища, заложенного в Потсдаме 28 декабря 1743 г. по указу кopoля Пpyccии Фридриха II. Зa годы существования кладбища свой покой нашли здесь более 800 потсдамских евреев, в том числе около 200 выходцев из бывшего СССР. Мы с Феликсом на «ты», поскольку знакомы давно: наши родители работали в одной организации и даже какое-то время жили на одной лестничной площадке.

– Как тебя называть? По паспорту ты – Феликс, а твое еврейское имя – Мойше...
– Мой отец вернулся в Москву с войны инвалидом и поступил в Московский энергетический институт. Мама была студенткой Московского университета. Они поженились, и в 1946 г. я появился на свет. Как положено в еврейских семьях, мальчику надо было сделать обрезание. В то время найти в Москве легального моэля было невозможно, и моя бабушка договорилась о тайном проведении запрещенного обряда. В назначенный день мои родители вместе со мной отправились в условленное место на Страстном бульваре и несколько часов провели там в ожидании посланца от моэля. Посланца они дождались, но вовсе не того. К ним подошел человек в сером габардиновом пальто и шляпе (так одевались сотрудники госбезопасности). Он отвел отца в сторону и разговаривал с ним около часа. Сообщил, в частности, что моэль оказался врагом народа и был арестован. И посоветовал отцу: «А вам, боевому офицеру-орденоносцу и студенту, не пристало поддаваться религиозному влиянию». Этот случай имел последствия для моих родителей. В 1949-м отец окончил институт, и ему настоятельно «рекомендовали» не возражать против распределения в Магадан. В разгар борьбы с космополитизмом маму уволили с работы, а нашу семью из квартиры переселили под лестничную клетку. Спустя много лет, сделав обрезание в зрелом возрасте, я получил еврейское имя Мойше – то самое, которое носил «подпольный» моэль.

– Живя в СССР, а позже в России, ты был далек от религии?
– Осенью 1961 г., в Йом-Кипур, бабушка, выдав мне рубль мелочью, сказала, что я достаточно взрослый и смогу сам доехать до синагоги. Мы жили тогда на окраине, в Измайлово, а синагога находилась в центре Москвы, на улице Архипова. Я был настолько поражен увиденным и услышанным, что уже на Симхат-Тора отправился в синагогу без разрешения, за что бабушка побила меня ремнем. В конце 1970-х я стал посещать подпольную школу по изучению иврита. Учение продлилось недолго, потому что нашего учителя арестовали.

– То есть в Еврейскую общину Потсдама ты прибыл уже подготовленным к еврейской жизни?
– В некотором смысле. В общине особое влияние на меня оказал реб Довид Пительс, который многие годы был ее духовным лидером. Общение с ним и пример его жизни заставили меня переосмыслить многие аспекты жизни собственной. И в первую очередь отношение к Богу. Я с удовольствием общаюсь с раввинами различных религиозных течений, читаю статьи и книги на религиозные темы. Всё это позволяет мне постоянно двигаться «по дороге, ведущей к Храму».

– Как случилось, что в Германии ты занялся столь специфической деятельностью?
– Исторически сложилось так, что еврейское сообщество имеет три обязательных объекта собственности: свиток Торы, синагога и кладбище. На еврейских кладбищах сохранилось наше прошлое. По надписям на надгробиях мы можем восстановить историю евреев Потсдама. Эту историю надо хранить и изучать.

– Как немцы относятся к еврейскому кладбищу?
– Германские власти и общественность Потсдама с большим уважением относятся к возрождению еврейских культурных ценностей. Благодаря усилиям немецких энтузиастов и при поддержке городских властей кладбище восстановлено и теперь практически полностью соответствует тому виду, который оно имело к 1920 г., когда было проведено последнее его расширение. Большая заслуга в этом принадлежит представителю Claims Conference в земле Бранденбург Вольфгангу Вайследеру, сотрудникам Ведомства по охране памятников истории и культуры Андреасу Калессе и Рамоне Дорнбуш, а также студентам Технического университета Берлина и Потсдамского университета. В 1997 г. еврейское кладбище Потсдама было включено в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. После окончания ремонта на кладбище круглогодично имеется горячая и холодная вода, служебные помещения отапливаются, а самое главное – кладбище теперь открыто ежедневно, кроме субботы. В 2012 г. было возрождено учрежденное в 1855 г. Святое братство «Хевра Кадиша», члены которого проводят похоронные обряды и памятные мероприятия на всех еврейских кладбищах земли Бранденбург, ухаживают за могилами и территорией кладбищ. Я руковожу его практической деятельностью. В настоящее время «Хевра Кадиша» совместно с другими общественными организациями готовится к мероприятиям, посвященным 100-летию начала Первой мировой войны. Тогда в германской армии служило более 120 тыс. евреев, каждый десятый из них погиб в боях. В траурном зале еврейского кладбища установлена бронзовая доска с именами 19 потсдамских евреев, павших на полях Первой мировой. Ежегодно на кладбище проходят десятки экскурсий для школьников и студентов, его посещают сотни жителей Потсдама и других городов Германии. Мы получаем десятки писем из других стран, в первую очередь из США и Израиля, с просьбой найти то или иное захоронение. Мы, в частности, помогли найти захоронения Юлиуса Бродница, который с 1920 по 1936 г. был председателем правления Центрального общества граждан Германии еврейского вероисповедания. Найдено захоронение семьи Путцигер, потомки которых проживают в Южной Африке, и Пауля Самсона, родственники которого живут в Израиле. При участии студентов Потсдамского университета ведется работа по розыску захоронений периода 1942–1944 гг. Первые результаты сканирования территории нашего кладбища позволяют надеяться на то, что в скором времени на местах этих захоронений появятся памятные камни.

– Я знаю, что ты не только сам проводишь похоронные обряды, но и обучаешь этому других.
– Да, на семинарах, проводимых Центральной благотворительной организацией евреев в Германии, я читаю лекцию «Еврейское кладбище. Что мы знаем о нем?». Опираясь на Тору, «Шулхан-Арух», мнения еврейских мудрецов и авторитетов, я рассказываю слушателям о том, почему еврейское кладбище вечно, как определяются его размеры, каким должно быть его ограждение, как по германским законам осуществляется финансирование похорон и кладбищ. Слушатели знакомятся с правилами поведения на еврейском кладбище. В частности, узнают, почему на еврейские могилы кладут камешки, а не цветы.

Беседовал Игорь ЧЕРНЯК

Новые планы
11 мая в Кайзерслаутерне состоялось отчетно-выборное собрание Еврейской религиозной общины Рейнпфальца, насчитывающей около 650 членов. Для иногородних (многие члены общины проживают также в Шпайере и Людвигсхафене) был организован транспорт. По результатам голосования из девяти кандидатов было избрано правление в составе пяти человек. В него вошли Израиль Эпштейн (председатель), Аббат Персидский, Галина Дербинская, Евгения Кучеровская и Лариса Янцевич. Еще одной новостью из Кайзерслаутерна, о которой сообщили многие германские СМИ, стало намерение Еврейской общины Рейнпфальца добиваться сооружения в городе новой синагоги на месте той, которая в 1938 г. была взорвана нацистами. Рядом с синагогой планируется организовать детский сад на 30 мест и дом престарелых. Оба учреждения будут открытыми не только для евреев. Пока неизвестно, в какой степени эти планы будут поддержаны городскими и земельными властями.

Зато известно о решении городских властей Вормса «приютить» у себя и частично финансировать деятельность будущего объединения, целью которого является включение так называемых ШУМ-городов (Шпайер, Вормс и Майнц – по начальным буквам «шин», «вав» и «мем»), где в Средние века располагались важнейшие еврейские общины Германии, в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Земельное правительство ежегодно выделяет объединению 40 тыс. €, города Вормс, Шпайер и Майнц – по 30 тыс. €, по 2500 € выделяют еврейские общины Майнца и Рейнпфальца, 5000 € – Земельный союз еврейских общин.

Помощь увеличена
Благодаря решению правительства федеральной земли Шлезвиг-Гольштейн увеличить дотацию Земельному союзу еврейских общин со 130 до 170 тыс. € в год еврейские общины Бад-Зегеберга, Аренсбурга, Эльмсхорна, Киля (Янштрассе) и Пиннеберга получат возможность значительно расширить раввинское обеспечение своей деятельности. По словам председателя союза Вальтера Блендера, теперь земельный раввин Вальтер Ротшильд сможет значительно чаще посещать «подшефные» общины. У Еврейской общины Бад-Зегеберга есть и еще один повод для позитивных реляций: недавно здешняя миква (ритуальная купальня) – единственная в федеральной земле Шлезвиг-Гольштейн – приняла тысячного посетителя. Поскольку спрос уже превысил предложение, сооружение миквы планирует и Еврейская община Киля (Янштрассе).

Кошерные продукты в Гейдельберге
Этот город известен своей активной еврейской жизнью. Однако до сих пор его еврейским жителям, соблюдающим кашрут, приходилось ездить за продуктами в Страсбург, Карлсруэ или во Франкфурт. Разве что кошерные хлебобулочные изделия можно было приобрести в местном хлебном магазине Seip. С недавних пор в жизни религиозных евреев Гейдельберга наступило облегчение: сеть Edeka открыла в Scheck-in-Center (Kurfürsten-Anlage 21–23, 69115 Heidelberg) отдел по продаже кошерных продуктов питания.

Первая в Бранденбурге
Правительство федеральной земли Бранденбург планирует выделить Земельному союзу еврейских общин 582 тыс. € для покупки построенной в 1714 г. протестантской Замковой церкви в Котбусе с целью превращение ее в синагогу для местной еврейской общины. Затраты, связанные с переоборудованием, взял на себя Земельный союз. Земельное правительство обязалось ежегодно выделять 50 тыс. € на эксплуатацию здания, где разместится первая синагога, созданная в федеральной земле после Второй мировой войны.

Написать письмо в редакцию