Три тысячи лет назад царь Давид перенес Ковчег Завета в Иерусалим и повелел основать там Храм, «дабы укрепил Ты за собой, Господи, народ Израиля на века и сделался его Богом». Прошло четыре века – и Храм пал. Всего через 100 лет на его развалинах возник новый, еще более величественный Храм. Но и он был разрушен, а народ Израиля отправлен в изгнание – уже не на 100, а на 2000 лет. И молились евреи о возвращении: «Да отсохнет десница моя и прилипнет язык к гортани моей, если забуду тебя, Иерусалим!» Они вернулись в Иерусалим, в котором не было Храма. Все, что принадлежало им теперь, умещалось в нескольких десятках метров Западной стены – Стены Плача. Храмовой горой владели мусульмане. Пора возводить Третий Храм! Эта мысль кажется сегодня кому-то сумасбродной, а кому-то и опасной. Но не всем.
Давиду Эльбойму было 13 лет, когда в 1967 г. израильские десантники штурмовали Старый город в Иерусалиме, где укрепились иорданские легионеры. Давид находился в убежище, а пули и осколки снарядов сыпались снаружи, «подобно граду».
«Потом наступила тишина. Прошло какое-то время, и из репродуктора послышалось сообщение на иврите: „Храмовая гора в наших руках“, – рассказывает он. – Я не верил своим ушам. Первое, что тогда пришло мне в голову: теперь уже никто и ничто не помешает нам возродить Храм. Тогда я был очень наивен. Я думал, что это вопрос ближайших месяцев, может быть, лет. И хотя ничего не менялось, уверенность не покидала меня: уже наверняка собираются государственные комиссии, готовятся проекты…»
Прошло время, и Эльбойм обнаружил, что его страстная мечта возродить Храм вызывает у одних смех, у других – недоумение, у третьих – раздражение, а сочувствие – ни у кого. И тогда раввин Давид Эльбойм пришел к горькому выводу, что народ Израиля слеп и глух и что его, Давида Эльбойма, задача – пробудить в евреях подлинное благочестие и веру, невозможные без возрождения величайшей святыни и символа иудаизма. И – вопреки здравому смыслу и собственному опыту – он вместе с несколькими единомышленниками создал Общество за основание Храма.
И в известном смысле преуспел. В общество, которое сперва состояло из него самого и горстки последователей, входят сегодня сотни человек. Каждую неделю они в установленное время упрямо пытаются подняться на Храмовую гору (возле которой их, чаще всего, ждут полицейские заслоны) и под проклятия и улюлюканье арабов отступают назад – к Стене Плача. Еще сотни – сочувствующие. Иногда они принимают участие в акциях, но чаще ограничиваются денежными пожертвованиями, философскими беседами и подпиской на ежемесячное издание общества. Наконец – тысячи пассивных сторонников, которые с интересом наблюдают за усилиями неуемного раввина.
Верит ли Эльбойм в то, что ему удастся дожить до того времени, когда израильтяне поднимутся на Храмовую гору, чтобы расчистить место для будущего Храма? Он не сомневается в истинности своего пути, но… «Религиозное чувство переживает периоды спада и подъема. Люди очень нерешительны, они привыкают к тому, что уже имеют, и не хотят делать усилий. Во времена строительства Второго Храма они тоже говорили: „Время еще не пришло“. Но нашлись праведники, и они повели за собой остальных. Всё – лишь дело времени».
Время у Эльбойма еще есть: он еще не так стар. Время, считает он, есть и у Израиля. Просто евреи сегодня похожи на человека, который вышел из долгого заточения и одержим лишь жаждой наслаждений. Но это пройдет, и евреи вспомнят о Храме, убежден он.
– Любой человек, как и любой народ, живет в двух сферах: материальной и духовной. Человек всегда стремился к богатству, славе, удовольствиям. Но когда он забывает о духовном, деньги из средства поддержания жизни превращаются в самоцель. Евреям дано великое знание, какого не имели другие народы. Но уже в начале еврейской истории стало ясно, что материальное способно подчинить себе духовное, – это происходило после выхода из Египта, это происходит и сейчас. И тогда, чтобы человек помнил свое предназначение, чтобы мог хотя бы иногда отключаться от мыслей о благах и наслаждениях, был построен Храм. Отправляясь в Храм, еврей настраивал себя на беседу со Всевышним, на очищение, на поиск баланса между духовным и материальным. Он чувствовал себя творением Бога, живущим во славу Его, а не просто куском плоти, озабоченным удовлетворением низменных инстинктов. И так происходило из поколения в поколение. Но у пророков сказано, что если евреи подменят духовную связь с Творцом ритуалами, если в своей слепоте и погоне за благами они забудут о Боге, то Он обрушит на них кары. И если эти кары не пробудят в них подлинную веру, их ждет страшная кара: народ будет изгнан, а Храм – уничтожен.
Так и вышло: сперва евреи сохраняли благочестие и мудрость, потом опускались до раздоров, высокомерия и грехов, еще больших, чем у варваров. Две тысячи лет другие народы не давали нам возродить Храм. Теперь мы на своей земле, и все зависит от нас. Нам дан еще один шанс. У Раши сказано: «И в изгнании соблюдайте все заповеди, чтобы, вернувшись в Эрец Исраэль, вы смогли приступить к созданию Храма».
Недавно так называемая Международная группа по кризисным ситуациям опубликовала отчет, посвященный проблемам Храмовой горы и «находящихся на ней мусульманских святынь». Работа над отчетом финансировалась одной из германских правозащитных организаций, а главным его составителем стал пропалестинский активист Офер Зальцбург, который в документе назван «известным израильским аналитиком».
При чтении отчета возникает двойственное ощущение. С одной стороны, Зальцбург и его команда вроде бы проделали большую работу, опросив десятки жителей Иерусалима и арабских населенных пунктов, а также представителей официальных структур Израиля, Иордании и Палестинской автономии (ПА). С другой – в отчете почти нет имен. Все они заменяются эвфемизмами вроде «иорданский дипломат», «приближенный короля Иордании» и т. д. При этом авторы отчета пытаются играть в объективность, хотя в итоге становится понятной их настоящая позиция. И все же речь идет о весьма любопытном документе.
Из него следует, что в МИДе и при королевском дворе Иордании связывают спокойствие на Храмовой горе и признание за Иорданией права контролировать то, что там происходит, с самим существованием правящего режима этой страны.
«Мы сумели пережить „арабскую весну“, в течение которой в стране прошло всего несколько демонстраций, в каждой из которых участвовало не более 800 человек. Но если под сомнение будет поставлена власть ВАКФа (мусульманское ведомство, осуществляющее управление древностями и святынями. – Ред.) над мечетями Аль-Акса и „Купол Скалы“, то на улицы выйдут сначала 80 тыс., а затем и 800 тыс. человек», – заявил в отчете «видный представитель правительства Иордании».
По его словам, проблема заключается не только в том, сколько евреев и зачем поднимаются на Храмовую гору. «В последние годы Израиль явно старается изменить нарратив этого места, – пояснил тот же „видный представитель“. – Они начинают все больше демонстрировать, что считают арабов временными обитателями Храмовой горы, а себя – ее законными хозяевами.
Уже после обнародования отчета организация по наблюдению за палестинскими СМИ (Palestinian Media Watch) опубликовала сборник последних заявлений официального телевидения ПА о том, что ни Первого, ни Второго Храма никогда не существовало, и что «палестинцы» жили в Иерусалиме за много веков до того, как туда пришли евреи. В то же время в музее Института Храма хранится копия брошюры, изданной в 1925 г. Верховным мусульманским советом, курировавшим деятельность мечетей на Храмовой горе, где на стр. 4 подчеркивается, что «идентичность этого места Храмовой горы с местом, на котором располагался Храм Соломона, не вызывает ни малейших сомнений».
Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».
Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь
© 2015 Еврейская Панорама. Все права защищены.
