Март 29, 2019 – 22 Adar II 5779
Дипломатический ляп

image

Если новый глава МИДа стремился нажить Израилю новых врагов, то ему это, похоже, удалось  

В прошлом выпуске «ЕП» мы писали о резкой реакции польских властей на заявление и. о. главы израильского МИДа Израиля Каца. В частности, премьер-министр Польши Матеуш Моравецкий заявил в интервью газете «Гаарец», что его страна не приемлет явно политических заявлений из Израиля об участии всей нации в преступлениях нацистов. При этом премьер подчеркнул, что никто не отрицает того факта, что в Польше, как и во многих других государствах, были отдельные преступники. «Но когда используются стереотипы о том, что „каждый поляк впитывал антисемитизм с молоком матери“, то это не что иное, как расизм», – заявил он, добавив, что подобное заявление мог сделать радикальный экстремист, но не министр иностранных дел. В то же время Моравецкий подчеркнул, что Польша не хотела бы углубления кризиса в отношениях между странами: «Я понимаю, что в ходе избирательной кампании некоторые политики хотят попасть на первые полосы. Однако в целом мое правительство – одно из самых произраильских в ЕС и ООН». Он полагает, что «только враги хороших польско-израильских отношений заинтересованы в том, чтобы сеять семена ненависти между нашими народами».

Первый день на посту и. о. министра иностранных дел Исраэль Кац начал с того, что, подобно барону Мюнхгаузену, «объявил войну Англии». В интервью газете «Исраэль ха-йом» и сайту i24News, цитируя известное высказывание Ицхака Шамира (см. ниже), он заявил: «Поляки сотрудничали с нацистами… и впитывают антисемитизм с молоком матери». Тем самым «убил двух зайцев одним выстрелом»: во-первых, похоронил и без того непростые отношения с Польшей, а во-вторых, сорвал саммит Вышеградской четверки, в которую, помимо этой страны, входят Чехия, Венгрия и Словакия.
Напомним: на саммите в Варшаве Биньямин Нетаньяху то ли по опрометчивости, то ли с умыслом (учитывая избирательную кампанию) упомянул, что «поляки сотрудничали с нацистами». Конфликт удалось сгладить, но осадок остался. Премьер-министр Польши отказался ехать в Иерусалим и намеревался отправить туда главу МИДа. Казалось, израильский премьер разрулил ситуацию, но новоиспеченный министр решил «добить» отношения с поляками.
Эта история имеет несколько измерений.

«Моя бабушка рассказывала…»
Измерение первое – внутриполитическое. В прошлом году в Польше были приняты поправки к Закону о национальной памяти («закон о Холокосте»). В соответствии с ними человек, публично обвиняющий Польшу в преступлениях, совершенных во время Катастрофы, мог быть приговорен к тюремному заключению на срок до трех лет. Вряд ли это было разумное решение, поскольку такой закон невыполним на практике и антидемократичен. Тем не менее авторы закона правы: «польских лагерей смерти» не существовало. Это были нацистские концлагеря, а Польша являлась оккупированной страной.
В Израиле данные поправки вызвали истерику, причем совершенно неадекватную, как справа, так и слева. Тот же Исраэль Кац, а также Яир Лапид, Яков Марги (ШАС), Нафтали Беннет и Шули Муалем («Еврейский дом»), израильские СМИ и общественные организации требовали от Нетаньяху драконовских мер по отношению к полякам. Польша оказалась злейшим врагом еврейского народа.
Эта тема обнажила негативные черты израильского коллективного сознания – истеричность, склонность к огульным обобщениям и закостенелым клише. Люди, бросившиеся клеймить Польшу за поправки к закону, как правило, не имели ни малейшего понятия об истории, все их познания сводились к фразе «Моя бабушка мне рассказывала…».
Те, кто закрывал глаза на оскорбительные поношения со стороны Эрдогана, неприкрытый антисемитизм Абу-Мазена, манипуляции Обамы, циничное заигрывание России с ХАМАСом и «Хезболлой», оказались непоколебимы в стремлении наказать поляков. Они не могли «поступиться принципами». Дело дошло до того, что администрация Трампа обратилась к Иерусалиму с просьбой не нагнетать конфликт с Варшавой, поскольку Вашингтон рассматривает обе страны как своих ближайших союзников.
Начались переговоры, и поляки пошли на уступки. В июне 2018 г. параграф об уголовной ответственности за упоминание о причастности поляков к преступлениям нацистов был удален. Президент Польши Анджей Дуда подписал новую, значительно смягченную версию закона. Представлялось, что в ближайшее время эта тема не будет препятствием для развития межгосударственных отношений. Однако и. о. главы израильского МИДа решил продемонстрировать свои исторические познания. И здесь мы переходим ко второму измерению – историческому.

Александр МАЙСТРОВОЙ

«Я не обвинял целый народ…»

Фраза, сказанная Ицхаком Шамиром в 1980-е гг., нередко цитируется. Но что же он сказал на самом деле? Шамир пояснил это в 1997 г. в интервью, данном в Тель-Авиве польской газете Rzeczpospolita, отрывок из которого мы предлагаем читателям «ЕП».

– Дискуссия об антисемитизме в Польше все еще продолжается. В связи с этим часто упоминается ваше имя и громкое заявление о том, что «поляки впитывают антисемитизм с молоком матери». Как вы сегодня, по прошествии времени, оцениваете свое тогдашнее заявление?
– Во-первых, я никогда не делал такого «заявления». Несколько лет назад я давал журналисту газеты Jerusalem Post интервью о текущих политических проблемах, касающихся Израиля. Уже после интервью, почти в дверях, разговор коснулся какого-то антисемитского инцидента, который произошел в Польше, и я вскользь заметил, что мне трудно понять антисемитизм в нынешней Польше, где уже почти не осталось евреев. И предположил, что зачинщики инцидента, вероятно, «впитали его с материнским молоком». Когда эти слова были опубликованы в отрыве от контекста, я не стал опровергать их, потому что каждому здравомыслящему человеку понятно, что их не следует воспринимать буквально. Известно, что материнское молоко не содержит ингредиентов, которые влияют на сознание младенца, когда он вырастает и начинает думать. Эти слова были метафорой для выражения мысли о том, что антисемитские чувства или взгляды, а также многие другие позитивные и негативные чувства и взгляды человек выносит из семейного воспитания.
В этой связи я хотел бы вспомнить историю моих близких во время нацистской оккупации Польши. Мой отец был главой еврейской общины в городке Ружана под Слонимом и Волковыском, сегодня это Беларусь. Когда нацисты уже погрузили всех евреев для отправки в лагерь смерти, отцу удалось бежать. Он сбежал в родное село, расположенное в нескольких километрах от Волковыска, и обратился за помощью к своим одноклассникам. Эти друзья всегда великолепно относились к нему, в детстве я сидел у них на коленях. Но когда отец попросил их о помощи, они не только отказались помочь ему (это еще можно было бы объяснить страхом репрессий со стороны немцев) – они просто убили его.
Та же участь постигла мою сестру и всю ее семью. Муж моей сестры получил лицензию на производство скипидара из смолы, собранной в государственных лесах Полесья. Во время оккупации вместе с лесничим, ответственным за эти леса, он приготовил большой бункер, в котором при необходимости собирался спрятаться с семьей. Когда немцы начали отправлять евреев из гетто в лагеря смерти, зять по согласованию с лесничим привел всю семью в заранее приготовленный бункер. У входа их ждал лесничий, хладнокровно убивший всю семью, включая детей.
На фоне этих событий, которые в конце концов не были единичными в оккупированной Польше, я задавал и задаю себе сегодня вопрос: «Что это были за люди? Откуда в них столько животной ненависти?» Мне кажется, что их бесчеловечное и преступное поведение проистекало из идей и понятий, которыми они пропитались с самого раннего детства. Дело в том, что антисемитизм – это явление, которое передается из поколения в поколение. В Польше антисемитские традиции прочно укоренились во многих слоях нации, поддерживались политическими и духовными кругами. В этом багаже концепций, который приняла значительная часть польского общества, присутствуют антисемитские взгляды и чувство неприязни к евреям. Иначе феномен «антисемитизма без евреев» совершенно непонятен, и невозможно объяснить, почему поляк, который никогда в жизни не видел еврея, никогда не разговаривал с ним, чувствует и проявляет ненависть или неприязнь по отношению к нему.
Но в оценке целого народа любые обобщения опасны и несправедливы. Потому что наряду с теми, кто разжигал ненависть к евреям, в польской нации есть и светлая часть, противодействовавшая этому и дистанцировавшаяся от антисемитской ксенофобии. В юности, когда я окончил Белостокскую еврейскую гимназию, моим любимым чтением был отличный еженедельник Wiadomości Literackie, который решительно боролся с мракобесием и ксенофобией. Поэтому я не считаю себя человеком, провозглашающим, что весь польский народ страдает от антисемитизма. В любом случае, антисемитизм является почти всемирным бедствием, и Польша не входит в число стран, особенно сильно затронутых этим бедствием.
В этом смысле приписываемые мне слова об антисемитизме, впитанном поляками с молоком матери, полностью отличаются от моего мнения по этому вопросу. Если эти слова задели польских антисемитов, я не собираюсь перед ними извиняться. Но если эти слова обидели поляков, свободных от ксенофобских предрассудков, мне очень жаль: я не собирался выдвигать обвинения против всего народа, потому что я сам сын народа, который в своей истории много страдал из-за таких обвинений. Мои слова ни в коем случае не были обвинением всего польского народа, потому что я так не думаю и не думал.
– Евреи жили в Польше веками, и в это время польско-еврейские отношения развивались по-разному. Каковы, по-вашему, важнейшие уроки польско-еврейского симбиоза над Вислой?
– В краткой беседе невозможно дать развернутый ответ на ваш вопрос. Об этом можно написать много томов. Некоторые из них уже написаны, и гораздо больше будет написано… Известно, что еврейская община в Польше выросла до уровня ведущего культурного, политического и организационного центра еврейского народа, разбросанного по всему миру. Если это произошло, значит, для этого существовали соответствующие условия, что стало следствием отношения польского государства и польского общества к своим еврейским согражданам. Тот, кто хотя бы поверхностно знаком с историей Польши в Средневековье и с историей евреев в этот период, не может не обратить внимание на то гостеприимство, которое польский народ оказал евреям, подвергавшимся преследованиям в других странах…
Многие из лидеров сионизма и борцов за создание независимого еврейского государства были не только выходцами из Польши, но и выросли на патриотической польской литературе, отражавшей чаяния польского народа и его борьбу против захватчиков. Этот патриотический и свободолюбивый дух польской молодежи, народные восстания за свободу Польши оказали большое влияние на формирование подобных устремлений у еврейской молодежи Польши. Например, Менахем Бегин, лидер довоенной организации «Бейтар» в Польше, а затем лидер подпольной еврейской военной организации ЭЦЕЛ, цитировал по памяти произведения Мицкевича, Словацкого и других польских авторов.
Оценивая тысячелетие польско-еврейского сосуществования, нельзя замалчивать неприятные моменты, но нельзя и молчать о страницах, достойных славы и гордости. Будучи министром иностранных дел и беседуя с польскими государственными деятелями, я слышал мнение, что почти за тысячу лет присутствия в Польше евреи стали неотъемлемой частью ее истории, что и объясняет значительно больший, чем в других европейских странах, интерес к еврейским вопросам в сегодняшней Польше. Подобно тому, как еврейские рабочие, ремесленники или купцы способствовали развитию польской экономики, еврейская интеллигенция стала одним из творцов польской культуры.

Беседовал Александр КЛУГМАН

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь

Социальные сети