«Нет никакой проблемы понять описание Сотворения Мира в книге Бытия как эволюционный процесс – но не случайный, а целенаправленный», – говорит рав Ури Шерки. Но что здесь является целью?

«И сказал Б-г»
Эволюция – это сопровождающийся изменениями естественный процесс развития живой природы. Противоречит ли это утверждению, что наш мир – Б-жье творение? Полагаю, нет. Об эволюционных процессах, на мой взгляд, говорится в первой же главе Торы, рассказывающей о сотворении мира.
Как известно, мир творился по Слову Б-жьему: «И сказал Б-г…» Но о создании ряда творений, в частности о живых существах, говорится дважды: сначала «И сказал Б-г», а затем «создал» или «сотворил»: «И сказал Б-г: Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую, и птицы полетят над землей в виду свода небесного. И сотворил Б-г рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду их… И сказал Б-г: да произведет земля душу живую по роду их: скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Б-г зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их» («Берешит» 1:20–21,24–25).
Слово «создал» Раши со ссылкой на Талмуд объяснял так: «Придал им нужный им вид в их полном развитии». Получается, создал в завершенном виде? Но эволюция по Дарвину предполагает медленные, длящиеся миллионами лет процессы изменения живой природы. Так ли это?

Росток сквозь асфальт
Писатель Вадим Деружинский приводит следующее высказывание немецкого биолога Якоба Сегала: «Мы должны признать ту точку зрения, что скачки являются не малыми и незаметными, как полагал Дарвин, а большими и бросающимися в глаза. Этим также объясняется проблема отсутствующих промежуточных форм в палеонтологии. <...> Признание скачкообразности эволюции даст возможность теологам утверждать, что Творец просто время от времени „подбрасывает“ на Землю новые виды». И не только теологам. Сегодня ряд научных исследований свидетельствует о появлении видов из ниоткуда. Над этой загадкой ученые бьются уже много лет. Дело в том, что у многих видов животных и растений на нашей планете не было предков, из которых они могли эволюционировать, они просто появились.
Итак, «полное развитие» живых существ происходит при непосредственном участии Всевышнего. Но и «просто появление» растений также имеет место. Почему же об их создании в Торе говорится только один раз: «И сказал Б-г: „Да порастет земля порослью, травой семяносной, плодовым деревом, дающим плод по виду его, в котором семя его, на земле!“ И было так. И извлекла земля поросль, траву семяносную по виду ее, и дерево, дающее плод, в котором семя его, по виду его. И видел Б-г, что это хорошо» («Берешит» 1:11–12)?
Слово «создал», означающее непосредственное участие Творца «в их полном развитии», отсутствует. Получается, Всевышний устранился от участия в развитии растительности? Вряд ли. В этом, на мой взгляд, одна из очень непростых библейских аллегорий, объяснить которую стало возможным только сейчас.

Е. ДЕРЕВЯНЧЕНКО

Полностью эту статью вы можете прочесть в печатном или электронном выпуске газеты «Еврейская панорама».

Подписаться на газету в печатном виде вы можете здесь, в электронном виде здесь, купить актуальный номер газеты с доставкой по почте здесь, заказать ознакомительный экземпляр здесь